Чем глубже в бездонные бездны мироздания пробирается человеческое любопытство, тем больше понимания у нас о том, что же такое мозг. на сегодняшний день становится понятно, что человек, столь уверенно присвоивший себе титул единоличного носителя «сознания», в этом плане весьма далек от настоящего положения дел. напрашивается мысль, что практически каждое живое на планете наделено так называемым «личностным сознанием». Давайте проверим на прочность этот, на первый взгляд, незатейливый, но в то же время спорный довод.
Существо не может адекватно формировать свое поведение без учета того, что оно «осведомлено» обо всех своих возможностях, а именно: важны оценка своих физических свойств и опасностей взаимодействия с окружающей средой, пол, рацион, возраст, размеры и так далее. Если «persona» дает сбой, то ломается вся строго индивидуальная модель поведения. Утрата безошибочности в выборе добычи, полового партнера, в оценке произносимых и воспринятых звуков — все это ведет к проявлению абсурдной агрессии, которая в диких условиях неминуемо приведет организм к гибели. Впрочем, достаточно даже минимальных изменений, чтобы индивид сошел с эволюционной арены навсегда.
Представим себе ситуацию, в которой некоторый представитель вида homo невольно стал объектом той самой метаморфозы «биологической личности», а именно — провозгласил себя божеством (в расчет не берется имитационное поведение). Данный пример доступно иллюстрирует необходимость постоянной и адекватной самоидентификации. Несложно догадаться, что даже такое, на первый взгляд, незначительное изменение в былые века лишало человека жизни, а в лучшем случае подвергало его строгому остракизму. Понятно, что любые дефекты «биологической личности» напрочь хоронят и «социальную личность».
Все это наводит на мысль о том, что каждое относительно организованное существо, в чьем арсенале целый пучок всевозможных агрессий, должно ежесекундно и не
том, кем оно является. Именно это «я» в полной мере руководит поведением, а не калейдоскоп ассоциаций, который принято называть сознанием.
Хочется сразу добавить, что поиск адекватности поведения в инстинктах ничем не оправдан. Инстинкт — литературный термин, не имеющий физиологического смысла. Выглядит он весьма неубедительно по причине того, что инстинкта, при детальном его рассмотрении, в чистом виде не существует в принципе. Его можно представить лишь как совокупность реализованных посредством среды рефлекторных потенциалов. Он по большому счету представляет собой лишь прибор ночного видения, помогающий выделить из кромешной темноты некоторое количество сенсорной информации, давая тем самым возможность наблюдателю распоряжаться ей, но аутентично не являющийся самостоятельным компонентом дуэта.
Рефлекс лишь безвольный инструмент, полностью детерминированный волеизъявлением того субстрата, что отвечает за самоидентификацию живого существа. То, что вариативная реализация рефлекторного потенциала основывается на каких-либо строго и четко организованных структурах, опровергается абсолютно неразрывной взаимосвязью понятия «организм» с понятием «среда», так как любые представления о власти инстинкта над формированием индивидуализированного поведения об огромном разнообразии вечно сменяющихся раздражителей, при условии, что центры, на чьих плечах лежит ответственность за инстинктивное поведение, консервативны и идентичны как у человека, так и у рептилий. Правда, тут можно было бы предположить наличие причин адекватности в геноме, но нет. «Слепой» геном не способен на «лекале врожденных навыков», коих не так уж много, руководить поведением в хаосе сложной среды обитания.
Ответ на вопрос, где все же «гнездится» наше «биологическое я», нужно искать в самых архаичных структурах головного мозга, а именно в ретикулярной формации. Основная суть в том, что вывод о наличии «биологической личности» неизбежно приводит нас к осознанию полной обусловленности от нее всего того наивного спектакля под названием «сознание», который мы принимаем за некий четко вырисованный портрет самих себя. В итоге мы, какими себя видим, являемся этим самым представлением, которое наше подлинное «я» срежиссировало для своих же собственных, непостижимых для нас нужд и намерений.
Владислав СИЗГАНОВ
Random 